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在刚刚往日的一周，上海书展东说念主潮涌动，“挤不进去”“寸步难行”是许多读者的参展体验。二十一生纪老师研究院院长熊丙奇在进入滂湃新闻直播间时，也坦言有些“出其不备”。东说念主们盛大认为纸质书的黄金时间已过程去，但咫尺的征象——家长牵着孩子在书架间穿梭，年青读者捧着新书列队恭候签售，却展现出另一幅场景。

“我看到一个姆妈想让孩子选教辅书，孩子却刚烈要买另一册我方可爱的书，”熊丙奇在直播等共享说念，“这很特理由。”家长们也曾心焦于“收获”这一硬主义，而孩子们对世界的好奇心，早已不餍足于教科书和熟练册的供给。

学问的渴求从未消减，更正的是其传播的局势与载体。新一代的孩子们在寻找一种能与他们对话、和他们互动、能被他们“玩”起来的学问。比如书展上一套《对校园欺凌说“不”》的典籍，就用典籍+卡牌的局势展示了学问传播的新时势。这套由上海老师出书社、作家熊丙奇与卡游荟萃推出的国内首套“典籍+卡牌”反欺凌老师居品，正试图为“校园欺凌”这个千里重而复杂的社会议题，提供一个全新的、能够更靠拢孩子的贬责决策。

当反欺凌老师遇上卡牌：从“被美妙讲”到“主动解谜”

“青少年欺凌称心频出，为什么？若何办？”这是熊丙奇在直播中解答的中枢问题。长久以来，中国的反欺凌老师堕入一种轮回：事件发生，公论哗然，学校紧迫召开讲座、张贴口号，然后热度退去，一切如常，直到下一次恶性事件引爆公众情感。

熊丙奇指出传统模式的要津：“咱们传统的老师可能便是开一次讲座，或者咱们也有一些典籍，但这些王人是跟学生进行简短的学问看法的灌注……即便他记取这些看法，但在生活中遭受这些问题，那若何办？”

对于心智尚未熟练，尤其处在小学和初中阶段的欺凌高发期儿童来说，“欺凌”是一个空洞且充满要挟的词汇。单向的、说教式的灌注，很难内化为他们支吾施行窘境的才调。更灾祸的是，这种枯燥的局势自己，就在消解孩子们学习的意愿。

《对校园欺凌说“不”》这套居品，其中枢革新正是对这一痛点的正面回话。它试图将老师的主动权交还给孩子，从“你要学”变成“我想玩”。

《对校园欺凌说“不”》由卡游和上海老师出书社荟萃出品，全网在售

这种升沉是如何完了的？卡牌文化在现代青少年中极为流行，它和会了应酬、保藏、竞技等多种属性。卡游尖锐地捕捉到了这少许，并将严肃的法治老师内容深沉地融入其中，本色上是一次学问传播的“翻译”责任。它将成东说念主世界的法律条规、老师理念、情感学学问，“翻译”成了儿童世界乐于经受的游戏、故事和互动。它莫得傲睨一世地去回绝孩子们玩卡牌，而是妥贴他们的天性，并赋予其积极的老师价值，完了了熊丙奇所说的“让孩子在玩玩卡牌、翻翻典籍中，就知说念什么是欺凌，该若何样去反欺凌”。

在内容假想上，它放手了谈天少说的理讲明教。书中的翰墨任性明了，并辅以盛大漫画。这些漫画的主角并非东说念主类儿童，而是过程尽心假想的、可儿的拟东说念主化小动物。卡牌好意思术假想负责东说念主贝尼曾共享，这么的假想是为了幸免孩子们在阅读时产生无用要的守望和“对号入座”，看护对某个同学变成二次伤害。“你长得像漫画里阿谁被凌暴的/凌暴东说念主的”，这种在成东说念主看来无关宏旨的打趣，在孩子的世界里可能演变成新一轮的排挤。

欺凌者、被欺凌者与千里默的大多数

居品形态的革新，最终要职业于贬责实在世界的问题。校园欺凌之是以成为“难点”和“痛点”，正因为它远比视频中那些惊魂动魄的暴力局面更为复杂和隐蔽。

“欺凌者不自知，被欺凌者不敢说，旁不雅者不敢帮。”熊丙奇在直播中总结了这三句话。

最初是欺凌的隐蔽性与欺凌者的“不自知”。公众融会中的欺凌，往往是拳打脚踢的肢体暴力。然则，对孩子情感伤害更握久、更潜入的，恰正是那些“非暴力”的软性欺凌。给同学起侮辱性的诨名（“胖子”“鼻涕虫”）、期骗谐音梗朝笑他东说念主的姓名、因为一个孩子脸上的胎记就叫他“黑狗”……在施暴者看来，这能够只是“好玩”“开打趣”，他们不认为这是欺凌。

应酬寂寞是另一种常见局势。“咱们几个不跟你玩”，这种小团局势的排挤，能澈底糟塌一个孩子的自信心和自我认可感，使其堕入长久的自卑与祸殃之中。在鸠合时间，鸠合霸凌则更为跋扈，责骂、P图、曝光秘密，其传播鸿沟之广、消亡之难，给受害者带来的思想包袱是排除性的。

这些看不见的伤疤，需要被看见。这套典籍和卡牌花了盛大篇幅去呈现这些场景，其主义正是匡助“欺凌者”清醒到我方行径的伤害性。当一个孩子在玩卡牌时，看到“同学是学渣”这张卡，并了解到这种基于收获的鄙夷链相通会变成情感伤害时，他才可能开动反念念我方的言行。

其次是被欺凌者的“不敢说”与成东说念主的无理支吾。为什么孩子在遭受欺凌后礼聘沉默忍耐？除了胆寒，更深层的原因在于他们求援的渠说念时时是堵塞的。

熊丙奇模拟了孩子求援后可能遭受的两种典型回话：

敦朴的回话：“是不是你跟同学没搞好推测？”“阿谁同学收获那么好，你是不是在敌对他、误会他？”这种不信任和“和稀泥”的魄力，会让孩子合计“告诉敦朴莫得用”，从而关闭心门。

家长的回话：“你若何那么多事？”或者更具攻击性的，“他为什么不凌暴别东说念主，就凌暴你？”这种驳诘受害者的逻辑，会让孩子产生弘大的欺侮感和自我怀疑，认为“被欺凌是我的错”。还有些家长信奉“以暴制暴”，让孩子“打且归”，这不仅可能导致事态升级，也无法教训孩子以正当、感性的时势贬责问题。

这种求援无门的无聊，是许多悲催的根源。因此，这套居品不仅是给孩子看的，亦然给家长和敦朴的“操作指南”。它明晰地告诉孩子，被欺凌不是你的错，你应该如何求援。

终末是旁不雅者的“不敢帮”。发怵被膺惩、牵记卷入忙绿，使得大多数孩子在目睹欺凌时礼聘千里默。这种千里默，无形中生长了欺凌者的气焰，加重了被欺凌者的寂寞感。而通过小组征询、现象剧饰演等局势，这套居品饱读舞孩子们站在不同的扮装态度上念念考，清醒旁不雅者的介入不错起到何等要紧的作用，并学习如缘何安全、灵巧的时势提供匡助。

通过这种时势，反欺凌老师不再只是是被欺凌者的“生计指南”，而是面向举座学生的“公民老师”，它旨在构建一个统共成员王人具备反欺凌意志和行动才调的校园生态系统。

一场流动的“反欺凌”课堂

除了“典籍+卡牌”这种静态的贬责决策，卡游还荟萃各方举办了一系列线下、线上动作，让这个决策“活”了起来，变成了一场在寰宇多地致力于、局势接续丰富的流动课堂。

线上，从南王人湾财社荟萃卡游共同发布的《看护校园欺凌社会融会度看望答复》开动，攀附社群互动、卡游小门径“对校园欺凌说‘不’”页面答题集章等渠说念，已为读者兑换成千套典籍+卡牌，让“反欺凌”的声息传得更远。

线下，从上海起航。六一前夜，在上海市北郊学校，卡游向学校捐赠了1000套居品，认真将“典籍+卡牌”这一革新物种推向公众视线，强调以“寓教于乐”的局势为青少年景长筑牢防护网。

一个月后，在北京向阳区向阳外语小学，老师部慈祥下一代责任委员会的民众以及改日网有关负责东说念主与熊丙奇、学校校长等共同参与了一场“微论坛”，深入斟酌了欺凌防治的难点。卡游动漫副总裁卢大振在现场初次建议了一个极具愿景的构想——“让卡牌成为孩子的第二教科书”。这一提法，将卡牌的价值从单纯的文娱居品，普及到了承载文化、艺术、科学、老师等多重内涵的“新式文创居品”高度。

8月初的福建福州场则重在“践行”。在福州实验小学，动作局势变得更为纯真开畅。福建少儿频说念的小记者们亲身上阵，上演了对于“起诨名”和“抽凳子”的反欺凌现象短剧，并现场展示如何用“解密卡”找到谜底。

“这些卡牌比教材道理多了!上头的丹青能记取好多反欺凌的秩序，我要和同学组队采集卡牌幽静学问。”拿到《对校园欺凌说“不”》典籍和配套卡牌的学生们，也迫不足待地翻看卡牌上的反欺凌场景插画，相互征询着卡牌背后的学问点。

从上海的初次亮相，到北京的民众对话，再到福州的舞台剧演绎，以及野心中的山西场和线上传播，这条公益阶梯展示了一家企业参与社会议题的进化旅途：它不餍足于一次性的居品发布或捐赠，而是握续干预，通过与专科机构、老师部门的深度互助，在不同地区因地制宜地探索最有用的落地时势。

老师的改日，需要如何的“玩家”？

回到上海书展阿谁吵杂的晚上。当熊丙奇院长惊羡“对孩子最要紧的老师是作念东说念主的老师”时，其实也在问另一个问题：当老师正在力争从唯分数论的轨说念中挣脱出来时，那些被长久暴虐的“课外”鸿沟——生命老师、情感健康老师、法治老师又该如何被有用地填充？

《对校园欺凌说“不”》典籍及卡牌的出现，提供了一个极具启发性的范本。改日的课外老师，能够不再是课堂学问的延长或另一种局势的“补课”，而是要信得过转头儿童本位，用他们熟悉的话语、爱慕的载体，去斟酌那些对于成长、对于东说念主际、对于自我保护的根人性问题。

正如熊丙奇所期待的买球app排行榜，老师的变革需要多方面的力量。当专科的老师研究机构、泰斗的出书社与懂得孩子的企业“玩家”联手，就有可能创造出更多像反欺凌卡牌这么的“新物种”，它们能够无法整宿之拆开根统共问题，但它们正在用一种更和善、更靠拢孩子心灵的时势，为下一代的健康成长，铺就一条更安全、更宽阔的说念路。